Perusahaan buat Umat

Apakah perusahaan dapat dikatakan sehat bila hanya berorientasi omset produksi dan profit atau keuntungan ?

Apakah para pemilik perusahaan akan dijamin kesehatannya bila hanya fokus ke profit dan profit ?

Apakah para karyawan hanya akan dianggap sebagai mesin atau faktor produksi saja ?

Apakah perusahaan akan terus menutup mata terhadap perkembangan dan kondisi sosial di sekitar wilaya kerjanya ?

Maka suatu gagasan pembagian keuntungan berikut menarik dijadikan acuan :

20 % dari keuntungan buat Yayasan yang akan menyalurkan melalui dana sosial, zakat dsb

50 % untuk pengembangan perusahaan berupa pembayaran pajak, telepon, listrik,dll termasuk juga jaminan kesehatan bagi karyawan dimana sekitar 40 - 50% biaya kesehatan karyawan ditanggung perusahaan

Sisanya keuntungan 30 % baru buat pemilik

Maka perusahaan dijamin pertumbuhannya akan melesat,

Karena didalamnya ada ridho Tuhan, dukungan dari karyawan, dan dukungan dari segenap masyarakat

Sudahkan para perusahaan punya acuan ideal semacam itu ?

Semoga ada jalanNya

In Sya Allah

Suka

Komentari

Bagikan

 Apakah pendirian perusahaan harus selalu dimotori adanya uang ?

Kalau di Jepang , skill pasti akan diutamakan, kemudian semangat bushido, baru investasi.

Sedangkan orang China utamakan kebersamaan, kemudian ada dana yg dikelola, baru skill kemudian.

Mungkinkah bisnis Islam utamakan Amanah dulu, kemudian skill harus ada, baru investasi kemudian ??

Mungkinkah bisnis apapun utamakan Amanah dulu ?

Mungkinkah korupsi yang merajarela di bumi Pertiwi karena sudah banyak pemimpin tidak mampu amanah ?

Kalau begitu amanah harus jadi penentu dong

Ya iya juga ya...masa iya dong

Salam

---------------- GURU BUMI ---------------

Para Jiwa 

Yg terbebas dari gravitasi Bumi 

Karena sang raga 

Telah kembali menjadi tanah 

Berbondong menziarahi 

Planet Bumi 

Yg telah "Dikafani"

Meski belum berlabuh 

Di Hari akhir Kematiannya

Wahai Bumi 

Sekalipun Kami 

Tak lagi sebagai Penghunimu 

Tetapi 

Senantiasa Berterimakasih kepadamu 

Seiring Gema Zikir 

Tempatku Bersyukur

Jika Engkau tak lelah

Payudara Tanahmu 

Telah menyusui Kami

Wahai Bumi 

Engkaulah Maha Ibu Sejati 

Yg membisukan Pamrih 

Dalam menghantar Lelakon 

Anak Anak Manusia 

Walau bukan sebagai "Pribumi" 

Hanya bertandang sebagai Khalifah 

Yg ikut numpang makan 

Zat Haramu 

Meski lebih rakus 

Menyebabkan 

Perut tumbuhan kelaparan 

Dan senantiasa meranggas 

Lautan daun daun hijau 

Yg Berkidung Kedamaian 

Kini telah sunyi 

Berganti jerit perih 

Jadi Padang alang alang .....

Wahai 

Bumiku Sayang 

Bumiku Malang 

Di manakah anak anak khewan lucu 

Yg dulu menari ceria 

Bersama kegembiraan Alam 

Menyanyi bersama 

Dg suara semilir angin 

Yg menyapa daun daun 

Yg kini hanya Wirid kenangan 

Dalam Suluk Suluk kehampaan 

Korban kerakusan 

Dari sejenis khewan 

Yg bisa berfikir .......

Wahai Bumi 

Mandikan Kami mandikan 

Dg Beningnya Air Purba 

Yg tak tercemar limbah pabrik 

Air Suci yg tergenang bisu 

Tersembunyi dibalik Luka 

Hati Planet Bumi 

Yg jauh sudah Ada 

Sebelum Kelahiranmu 

Air Keramat

Untuk memandikan 

Dan Mewudhukan 

Engkau Yg kelak 

Jari Jenazah

Salam Pilu Kami 

Wahai Sahabat ........

 

Salam Greensmille

22
april 2013

CHARAKTER SPIRITUAL

Adalah Syech Hasanuddin, putra ulama Perguruan Islam di Campa bernama Syech Yussuf Siddik yang masih garis keturunan dengan Syech Jamaludin, Ulama Besar Mekkah Saudi Arabia. Bahkan menurut sumber lain garis keturunanannya sampai kepada Syaidina Husein bin Syaidina Ali ra, menantu Rosulullah SAW. Menurut "Babad Tanah Jawa", pesantren pertama di Jawa Barat adalah Pesantren Quro yang terletak di Tanjungpura Karawang Barat. Pesantren ini didirikan Syech Hasanuddin, seorang ulama dari Campa (Vietnam), pada tahun 1412 Saka atau 1491 Masehi. Karena pesantrennya bernama Quro, Syech Hasanuddin belakangan dikenal dengan nama Syech Quro. Awalnya, Syech Hasanuddin datang ke Pulau Jawa sebagai utusan. Ia datang bersama rombongannya dengan menumpang kapal yang dipimpin Laksamana Cheng Ho dalam perjalanan menuju Majapahit.

Dalam pelayarannya, suatu ketika armada Cheng Ho tiba didaerah Tanjungpura, Karawang. Sementara rombongan lain meneruskan perjalanan, Syech Hasanuddin beserta para pengiringnya turun di Karawang dan menetap di kota ini. Ke Pelabuhan Karawang rombongan Syech Quro dengan dua perahunya itu singgah yang menurut buku Rintisan Sejarah Masa Silam Jawa Barat terbitan 1983 disebut Pura Dalem. Artinya kota (pura) yang mempunyai kegiatan tugas pemerintah dibawah kewenangan jabatan Dalem. Rombongan Ulama tersebut menjungjung peraturan kota pelabuhan yang dikunjunginya. Sehingga aparat setempat menghormati dan memberikan izin untuk mendirikan mushola, pesantren dan tempat tinggal. Lokasi yang dipilih tidak jauh dengan pelabuhan Karawang yang sekarang disebut kota Tanjung Pura.


SYECH QURO MENIKAH
Di Karawang, Syech Hasanuddin menikahi gadis setempat yang bernama Ratna Sondari yang merupakan putri Ki Gedeng Karawang. Ditempat inilah, Syech Hasanuddin kemudian membuka pesantren yang diberi nama Pesantren Quro yang khusus mengajarkan Al-Quran. Inilah awal Syech Hasanuddin digelari Syech Quro atau Syech yang mengajarkan Al-Quran.

Dari sekian banyak santrinya, ada beberapa nama besar yang ikut pesantrennya. Antara lain Putri Subang Larang, anak Ki Gedeng Tapa, penguasa Kerajaan Singapura, sebuah kota pelabuhan disebelah utara Muarajati, Cirebon. Putri Subang Larang inilah yang kemudian menikah dengan Prabu Siliwangi, penguasa kerajaan Sunda Padjadjaran.

Kesuksesan Syech Hasanuddin menyebarkan agama Islam karena ia menyampaikan ajaran Islam dengan penuh kedamaian, tanpa paksaan dan kekerasan. Begitulah caranya mengajarkan Islam kepada masyarakat yang saat itu berada dibawah kekuasaan Raja Padjadjaran yang didominasi ajaran Hindu.

Karena sifat yang damai inilah, Islam diminati oleh para penduduk sekitar. Tanpa waktu lama, Islam berkembang pesat sehingga pada tahun 1416, Syekh Hasanuddin kemudian mendirikan pesantren pertama di tempat ini.


DITENTANG PENGUASA PADJADJARAN
Berdirinya pesantren menuai reaksi keras dari para resi. Hal ini tertulis dalam Kitab Sanghyang Sikshakanda Ng Kareksyan. Pesatnya perkembangan ajaran Islam membuat para resi ketakutan agama mereka akan ditinggalkan. Kegiatan pesantren Quro yang lokasinya tidak jauh dengan Pelabuhan Karawang, rupanya kurang berkembang karena tidak mendapatkan dukungan dari Kerajaan Padjadjaran. Hal tersebut dimaklumi oleh Syech Quro, sehingga pengajian pesantren dikurangi dan kegiatan mesjid dititikberatkan kepada ibadah seperti sholat berjamaah. Kemudian para santri yang sudah berpengalaman disebarkan kepedesaan terutama bagian selatan ke Pangkalan dan kebagian Utara ke Rawamerta, Cilamaya. Banyak hal yang menarik dalam cara penyebarannya:

1. Sebelum menyampaikan ajaran Islam, dibangun terlebih dahulu mesjid, seperti dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW, sewaktu hijrah ke Madinah, maka beliau membangun Mesjid Quba

2. Dalam menyampaikan ajaran Islam ditempuhnya melalui pendekatan Dakwah Bil Hikmah, sebagaimana Firman Allah dalam Al-Quran surat XVI An Nahl ayat 125, yang artinya : "Serulah kejalan Tuhanmu dengan hikmah(kebijaksanaan) dan dengan pelajaran yang baik, dan bertukar fikiranlah dengan mereka dengan cara yang terbaik."

3. Sebelum memulai dakwahnya, telah disiapkan kader penyebar Agama Islam (Mubaligh-Mubalighoh) yang mampu berhubungan dengan masyarakat, dengan memperhatikan situasi kondisi masyarakat dan menghormati adat istiadat penduduk yang didatanginya.

4. Pengabdian Syech Quro dengan para santrinya dan para Ulama generasi penerusnya adalah "menyalakan pelita Islam", sehingga sinarnya memancarkan terus di bumi Karawang dan sekitarnya.

Syech Quro berhasil melewati semua tantangan tersebut dan terus mengembangkan agama Islam di Karawang sampai akhir hayatnya. Makam Syech Quro terletak di Dusun Pulobata Desa Pulokalapa Kecamatan Lemahabang Wadas Kabupaten Karawang. Lokasi makam penyebar agama Islam tertua, yang konon lebih dulu dibandingkan Wali Songo tersebut, berada sekitar 30 km ke wilayah timur laut dari pusat Kota Karawang.

Sayangnya, hingga kini belum ada yang mengetahui persis tanggal kematian Syech Quro. Bahkan, dalam batu nisannya pun tidak tertera tanggal kematian ulama besar tersebut.